Sebuah pertanyaan kerap muncul ketika realitas kehidupan tampak tidak sejalan dengan nilai-nilai moral. Kita memilih jujur, tetapi orang lain yang berbohong justru mendapatkan kesempatan. Kita berusaha menjaga kepercayaan, tetapi orang yang pandai memanipulasi keadaan terlihat lebih mudah mencapai tujuan. Kita bekerja dengan jujur, sementara mereka yang mengambil jalan pintas sudah lebih dulu sampai.
Persoalan eksistensial ini kerap menghantui banyak orang. Hal tersebut juga menjadi titik berangkat pembahasan Habib Husein Ja’far al-Hadar dalam sebuah video reels yang diunggah di instagram pada 20 Agustus 2026. Dalam reels tersebut, beliau merespons sebuah video yang memberikan pernyataan seseorang yang mulai meragukan karma karena melihat orang curang bisa berhasil, orang jujur justru buntung, dan orang yang berdusta malah sukses.
Respons Habib Ja’far menarik karena ia tidak sekadar menjawab apakah karma itu ada atau tidak. Ia menggeser cara kita melihat persoalan tersebut dengan perkataannya bahwa Islam tidak mengenal karma, tetapi mengenal hukum karena, yaitu sebuah hubungan sebab-akibat moral bahwa perbuatan manusia memiliki konsekuensi bagi dirinya sendiri.
Beliau juga mengaitkannya dengan firman Allah dalam QS. Al-Isra’ ayat 7:
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
“Jika kamu berbuat baik, berarti kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri; dan jika kamu berbuat jahat, maka kejahatan itu bagi dirimu sendiri.”
Sampai di sini, gagasannya cukup mudah dipahami. Perbuatan manusia tidak berdiri sendiri. Ada konsekuensi yang mengikuti pilihan-pilihan moral kita. Tetapi justru di sinilah persoalannya menjadi lebih menarik. Sebab jika benar kebaikan memiliki konsekuensi baik dan keburukan memiliki konsekuensi buruk, mengapa kenyataan di dunia sering terlihat seperti sebaliknya? Mengapa ada orang jujur tapi malah menanggung kerugian? Mengapa orang yang tidak amanah tapi bisa mendapatkan jabatan? Mengapa orang yang berusaha menjaga prinsip justru harus kehilangan sesuatu, sementara orang yang mengabaikan prinsip terlihat lebih mudah mendapatkan apa yang diinginkan?
“Secara pondasional masalahnya adalah kritik ini bisa jadi muncul dari pola pandang yang sekularistik. Yaitu membedakan antara dunia dan akhirat.” Ujar Habib Ja’far.
Disinilah Habib Ja’far mengajak kita melihat hubungan antara dunia dan akhirat secara lebih utuh. Dalam pandangan Islam, kehidupan manusia tidak berhenti pada apa yang berlangsung di dunia. Dunia memiliki keterkaitan dengan kehidupan akhirat, sehingga ukuran keberhasilan seseorang tidak dapat sepenuhnya ditentukan oleh keadaan material dan sosial yang terlihat selama hidup.
Dalam video itu, Habib Ja’far menjelaskan bahwa dalam Islam, dunia dan akhirat merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Bahkan, dalam spiritualitas Islam atau sufisme, terdapat doktrin utama yang dikenal dengan istilah zuhud. Melalui konsep ini, dunia dan akhirat tidak hanya dipandang sebagai satu kesatuan, tetapi juga memiliki hierarki. Akhirat menjadi tujuan utama, sedangkan dunia berperan sebagai jembatan untuk mencapainya. Sebab, sebagaimana yang beliau ungkapkan, dunia adalah tempat meninggal bukan tempat tinggal.
Beliau juga menjelaskan bahwa cara pandang sekularistik seringkali membuat seseorang terburu-buru dalam menilai segala sesuatu. Ketika melihat orang baik yang kehidupannya tidak berjalan baik, misalnya, muncul pertanyaan tentang mengapa kebaikan seolah-olah tidak selalu berbuah kebaikan. Padahal, menurut beliau, persoalan tersebut muncul karena kita hanya menghitung dan menilai segala sesuatu berdasarkan apa yang terjadi di dunia saja.
Lebih lanjut, beliau mengatakan bahwa paradigma sekularistik juga dapat mempersempit makna kesuksesan dan kebahagiaan. Banyak dari kita telanjur mendefinisikan sukses secara materialistis, punya banyak uang, rumah mewah, dan mobil megah. Padahal, validitas psikologis membuktikan bahwa kekayaan berlimpah tidak selalu berbanding lurus dengan ketenangan jiwa. Banyak orang hidup pas-pasan, tetapi merasa kaya secara batin karena hidup penuh rasa syukur.
Habib Ja’far menganalogikannya seperti situasi di dalam kelas sekolah seorang siswa nakal mungkin merasa bahagia saat jam pelajaran karena bisa menghindari PR, masuk terlambat, atau tidak mendengarkan guru. Namun, kebahagiaan itu akan runtuh ketika hari ujian dan kelulusan tiba. Siswa yang taat aturan sejatilah yang akhirnya keluar sebagai pemenang.
Paradigma ini juga diperkuat oleh Habib Ja’far dengan mengutip pandangan filsuf Jerman, Immanuel Kant. Kant mengajukan sebuah argumen moral yang sangat kuat mengenai keberadaan Tuhan. “Menurut Kant, justru karena dunia ini tidak berjalan baik-baik saja, di mana yang salah seringkali menang, dan yang benar seringkali kalah. Walaupun dia tidak akan pernah salah, bahkan pengadilan pun bisa tidak benar dalam mengadili, dan hakim nya pun bisa disogok. Oleh karena itu bukankah itu argumentasi bahwa Tuhan pasti ada untuk menyelesaikan semua yang tidak selesai dan tidak adil di dunia ini. Dan karena itu juga, Tuhan akhirnya menjadikan dunia sebagai bagian dari akhirat agar dunia bisa berjalan lebih baik. Seandainya tidak ada moralitas di dunia ini, maka mungkin dunia ini akan hancur karena semua orang akan hidup seenaknya. Inilah yang disebut argumentasi moral keberadaan Tuhan menurut Immanuel Khant.” Ucap Habib Ja’far di penghujung videonya.
Pada akhirnya, mungkin kita perlu mengubah pertanyaan dari sekadar “Mengapa orang yang curang justru berhasil?” menjadi “Apa sebenarnya ukuran keberhasilan yang selama ini kita gunakan?” Sebab, jika keberhasilan hanya diukur dari apa yang berhasil dikumpulkan selama hidup, kita akan terus merasa bahwa dunia tidak adil setiap kali melihat orang lain memperoleh lebih banyak dengan cara yang salah.
Hidup bukanlah film pendek berdurasi dua menit, melainkan sebuah narasi panjang yang bermuara di pengadilan yang Maha Tinggi. Kemenangan saat para pendusta hanyalah ilusi, sementara integritas seorang yang jujur adalah investasi abadi yang hasilnya baru akan dipetik pada “lembar ujian akhir” kehidupan.
Seseorang yang tidak mendapatkan apa yang ia inginkan belum tentu gagal. Begitu pula seseorang yang mendapatkan semua yang ia inginkan belum tentu berhasil. Mungkin, di sinilah relevansi gagasan Habib Husein Ja’far dapat ditemukan. Bahwasanya penilaian terhadap kehidupan tidak semestinya hanya didasarkan pada ukuran-ukuran duniawi. Sebab kehidupan manusia tidak berhenti di sana.
Manusia memang menjalani seluruh dinamika kehidupannya di dunia, mulai dari bekerja, mencintai, menghadapi kekecewaan, memperjuangkan sesuatu, hingga mengalami ketidakadilan. Namun, keyakinan bahwa kehidupan berlanjut setelah kematian semestinya menyadarkan bahwa dunia bukanlah satu-satunya tolok ukur untuk menilai keseluruhan perjalanan manusia.
وَمَا هٰذِهِ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا لَهْوٌ وَّلَعِبٌۗ
“Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah senda gurau dan permainan. (Q.S. Al-‘Ankabut, ayat 64)
Jangan sampai ketidakadilan yang kita saksikan hari ini membuat kita kehilangan keyakinan untuk tetap berbuat baik. Sebab, tugas manusia bukan memastikan kapan kebaikan akan berbuah, melainkan tetap memilih jalan yang benar sekalipun hasilnya belum terlihat. Tidak semua yang tertunda berarti tidak akan tiba, dan tidak semua yang tampak menang benar-benar telah memenangkan segalanya.[]
